السياق فيربط سنة الرزق بخلق السماوات وسائر آثار القدرة ( إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) * . والقرآن المجيد يجعل الكون ومشاهده العظيمة هي برهانه وحجته . وهي مجال النظر والفكر والتدبر للحق الذي جاء به . ويقف القلب امام هذا الكون وقفة المتدبر اليقظ لعجائبه . الشاعر بيد الصانع وقدرته . المدبر لنواميسه الهائلة . بلفتة هائلة يسيرة . لا تحتاج إلى مشاق . وانما تحتاج إلى حس يقظ القلب البصير . وكلما تلا آية من آيات الكون وقف امامها يسبح بحمد خالقها ومنظمها . ويربط القلوب بخالقها . ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ) . ( وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ . وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ) . فهذه الحياة في عمومها ليست الا لهوا ولعبا حين لا ينظر فيها إلى الآخرة . حين تكون هي الغاية العليا للناس . حين يصبح المتاع فيها هو الغاية من الحياة . فأما الحياة الآخرة فهي الحياة الفائضة بالحيوية . هي ( الحيوان ) لشدة ما فيها من الحيوية والامتلاء . والقرآن المجيد لا يعني بهذا انه يحض على الزهد في متاع الحياة الدنيا . والفرار منه والقائه بعيدا . . انما يعني مراعاة الآخرة في هذا المتاع . والوقوف فيه عند حدود الخالق العظيم . والمسألة مسألة قيم يزنها المخلوق بميزان الخالق حتى لا يقع في افراط أو تفريط . فهذه قيمة الدنيا وهذه قيمة الآخرة بنظر الاسلام الحق المبين . يستشعرها المؤمن ثم يسير في متاع الدنيا على ضوئها . مالكا لحرية عقله . معتدلا في نظرته .